溥心畬的鍾馗畫
溥儒（公元1986年-公元1963年），字心畬，北京人，清室貴冑，祖父為恭忠親王奕訢（咸豐帝六弟/同治帝六叔/光緒帝六伯），兄長溥偉(1898年繼承祖父恭親王爵位)、胞弟溥僡、堂弟溥儀(1909年繼位，宣統皇帝)。
1932年，日軍攜溥儀在東北長春成立偽滿洲國1，皇親貴胄紛紛投效時，溥心畬面對太博陳氏談起溥儀日常受制於日軍的處境，老淚縱橫、長兄溥偉關外行走、胞弟溥僡在長春渺無音訊遲遲未歸。面對周遭人、事、物變遷，溥心畬感觸頗多。
期間，出現鍾馗題材的繪畫作品2。
溥心畬幼時喜讀《聊齋誌異》、《太平廣記》等靈異故事，後人常看他的畫集時，亦有鬼怪題材的作品。其中，鍾馗畫為溥心畬出眾的鬼怪畫之一。
在民間信仰裏，鍾馗為「驅邪平鬼大元帥」3，被閻羅王欽點的文武將軍，通行陰間陽道，講究因果報應，故形象含阻嚇、退散鬼怪異事之意，逢年過節家家戶戶會掛起鍾馗像避邪。鍾馗常年奔走驅魔，不拘小節、邋遢印象與溥心畬流浪遭遇及飲食習慣魯莽相似、身分象徵和皇家貴族保衛家園一致，而他筆下的鍾馗宛如他的分身，經歷他的生活及感悟。除畫驅邪鍾馗外，當他鬱鬱寡歡時，亦會代入鍾馗，抒發或諷刺週遭環境。
據王家誠《溥心畬傳》提：「溥心畬筆下的鬼神似屬羅聘一類。多次隨侍溥心畬往師大……心畬曾在堂上畫鬼；又說，他遇到看不慣的事情，心中忿忿不平，則畫鬼以抒積鬱。」4。羅聘為清代畫家，揚州八怪之一，自稱通靈異事，並因畫《鬼趣圖》，而在北京名聲鶴起。霍氏本《鬼趣圖》5 附其好友沈大成的長篇題字6，內容提及鬼怪乃平常尋事、聖典亦云外，其中寫「聖人死曰神，賢人死曰鬼，眾人死曰物……則兩峰鶴墨舐筆之時，必有揶揄」7。以「賢人死曰鬼」粉飾《鬼趣圖》調侃人物對象的地位、借喻世道怪事，舒緩他人猜忌畫中人的形象和畫家意圖，側映《鬼趣圖》的中心思想以隱喻世間為主，甚至諷刺現象。
溥心畬以鍾馗圖搭配款文諷刺、感嘆世道，通常鍾馗會身穿不同身份象徵的衣物，在《寒玉堂畫論·論服飾》中仔細詮釋不同身份的飾品配戴、衣物著裝及歷史文化背景，文章直敘溥心畬清晰認知身份的描繪象徵，並運用至繪畫。
每每描繪鍾馗時，多數冠帽、身穿官衣赤袍；鬼怪多身著草裙、麻鞋或赤腳，同時落款會呈現他的內心想法。（圖1）
（圖1）溥心畬《鍾馗馴鬼圖－妖姝來獻酒》（全圖及落款） 絹 國立歷史博物館藏 8
如圖1，款識：髥公終日醉，不復識妖姝，殷勤來獻酒，入眼盡模糊。
形容鍾馗酒醉頭腦昏沈，即使他人仍要灌酒，也無法分辨來者善惡，全數入肚。暗喻世道混亂，來者不善，但須應酬。
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| （圖2）溥心畬《鍾馗圖》（全圖及落款） 紙本 浮生藏 |
又如圖2，款識：終南何處隱髯君，儒服還家讀典墳，山鬼相從盡僮僕，不須真作送窮文。
除了表達自己生活困頓外，借韓愈〈送窮文〉9，以五鬼跟隨之事，喻智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，五窮纏身，引出五窮為文人立世精神，取典故感嘆他一生滿腹詩文、本是報國之命卻命途坎坷、顛沛流離又時常對人事頓感，唯有接納自我脾性繼續生活。
有別於前朝古人以全景構圖式畫鍾馗事蹟，溥心畬的鍾馗畫偶有構圖，只集中在人物本身的小品畫，利用人物體型及表情，產生故事衝突，使畫面充滿戲劇張力。以《鍾馗圖》為例，鍾馗身高壯大對比二鬼矮小軀屈，先在體型上暗喻三者地位；再用服飾象徵長衫帶高帽的鍾馗為士大夫、官位在身、為人知書達禮。二鬼短衣象徵普通市儈人物。（圖2）
在畫面裡，鍾馗面容嚴肅，眼神左下側目，盯著有求於他的小鬼，戲劇性從目流露。《寒玉堂畫論》亦説：「所謂傳神在阿堵中」10，來自唐代顧愷之曰：「四體妍媸無闕少，於妙處傳神，正在阿堵中」11，阿堵寓目，指畫物時，把眼神畫好，則人物靈活。
然奇妙之處在於，對比鍾馗直視小鬼，二鬼皆不敢直視鍾馗，右下小鬼眼神避開鍾馗朝看落款方向，左下小鬼甚至蹲下，眼神專注整理鞋物，背對鍾馗。用人物眼神朝看方向形成三角型關係，拉起作品張力。（圖2）
最後，無論觀畫或看款，總會在二者間領悟溥心畬的想法，不同之處在於以畫觀弦外之音、以字懂文中話。
溥心畬筆下人物之妙
溥心畬繪畫師承古人，不拘泥學習及運用任何派別的古法。溥心畬自述：「畫則三十左右時始習之……舊藏名畫甚多，隨意臨摹，亦無師承……無師必自悟而後得，由悟而得，往往工妙！」12，溥心畬在馬鞍山隱居習畫時，隨意臨摹從恭王府攜出的名畫，無師友灌輸繪畫思想及技法，獨自鑽研，漸漸領悟其筆法動作、效果及線條特色。
在《鍾馗圖》裏，存在不少前人筆法跡象，如表1，鍾馗衣物、面部部份帶高古游絲描，筆尖輕觸紙張，勾拉均勻長線後尾段提筆，表現皮膚及內衣物柔、薄特質。小鬼與鍾馗眉、毛髮則以細筆絲毛法，單筆細寫，一筆筆排列成團，呈現毛質輕柔至隨風飄逸。
鍾馗衣服線條，類古畫裏的釘頭鼠尾描，以中鋒下筆，把墨色捶入宣紙，線條重頭、轉折處頓點拉長、最後尾部或慢、或快懸針，呈現衣物厚重。小鬼的手、足中鋒運筆，輕描，轉折處圓滑，整體勻圓，有柔和之意，類用古法行雲流水描；衣物輪廓含釘頭鼠尾描，竹葉描13或用頓點書寫二鬼衣紋。（表2）
其次，溥心畬早年習古人書法18，集各大家書風，學習繪畫技法時，強調中鋒運筆，與書法用筆有異曲同工之妙，《寒玉堂緒論·用筆論》提：「用筆必曰中鋒……用筆中樞之力皆出於臂，而達於腕，運筆動腕，而指不知，此運筆使力之法。畫出於書，非二本也……」19，在其紀錄片20裡，溥心畬無論用大、小毛筆寫書法或勾勒輪廓時，皆提臂，以臂力帶動腕、指，運筆正峰寫字及描繪。
更提出：「此第一筆，含有起、伏、頓、挫四法，乃基本用筆，包括山法、樹法，即一切人物、花卉輪廓。千萬筆皆用一筆變化而成者。」的繪畫訣竅。
其中，故宮博物院書畫文獻處副處長何炎泉先生，在ART TALK 線上座談時，對此加以解釋：「 起、伏、頓、挫的用筆和書法運筆相似，起、伏為手部書寫動作的提筆與按筆；頓則手部停頓時，筆峰停住再往下；挫則書寫轉折處時，隨著手腕轉動，改變書寫線條的方向及粗細，再繼續往下。」21
在《鍾馗圖》中，也可用書法的抑、揚、頓、挫用筆，解釋人物的線條粗細變化。
例如鍾馗衣物線條亦可見書法運筆，外衣以毛筆中鋒頓筆停住後拉線，尾部提筆，轉折線條先頓筆後提筆拉線。左下小鬼的手臂線條亦有挫筆下拉再頓筆停住後提筆的動作。
故溥心畬在繪畫線條時，同時包含書與畫的用筆概念。此外，觀看《鍾馗圖》內鍾馗與小鬼的整體用筆，亦可比較人物陽剛與陰柔的個性。
《周易·坤》曰：「『直』其正也，『方』其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。」22，鍾馗繪畫整體線性粗、多方折、垂直線性，轉角處以頓、挫用筆，暗喻鍾馗的正氣、剛陽形象，而衣服粗線比細線更明顯，濃表達重之意，象徵其身分地位外，以視覺的效果角度，讓觀者把視覺匯集在鍾馗，從鍾馗的視線方向看畫。
《周易·雜卦》講：「《乾》剛《坤》柔。」23；《周易·繫辭下》曰：「坤，陰物也。」24
兩隻小鬼的整體運筆較輕，線條細短、轉折處少方折多圓滑帶過。輕筆短寫連貫人物輪廓則視覺上繁多瑣碎，多有喧鬧之感，表達小鬼落俗之氣；轉折線條以彎圓為主，呈現小鬼陰柔之感，暗喻小鬼形象柔、順。
但只用運筆仍不足讓人物鮮活，溥心畬作畫前，腦海會過濾畫作構圖、人物神態等，熟練運筆方式，如文同胸有成竹，方可不假思索，下筆一氣呵成，線條才自然流動，可窺揮筆蹤影，氣韻溢出畫外，活現人物。《寒玉堂畫論·論用筆》細講：「必也氣在意先，意在筆先如轍，意如御，筆如車……以意貫之……古人輪畫，一字之訣曰活；活著，謂使轉迅速，頓挫不定，無遲滯刻板之病，用筆能活，則山水人物，翎毛花卉，皆有神。」25，也側面印證一幅水墨妙品，線條靈活自然是基本要素。
觀賞溥心畬人物作品的一大趣味為靈動的線條，不僅運筆具可看性，能表達物質之感，也會襯托人物形象，豐富人物、作品故事感。當然，溥心畬的繪畫亦有其他元素玩味十足，若有興趣，各位可自行研究，找出溥心畬其他的繪畫精神。
📔參考資料：
浮生文物藝術空間 